围棋，人们赋予它很多理性的功能，使它的内涵扩大到棋之外，外延延伸至“人生如棋，棋如人生”的哲理中。胡廷楣先生在《境界——关于围棋文化的思考》后记〈围棋的东方美〉中讲道，“总有一天人们会为围棋只用来竞赛而感到可惜。”  围字原意是困，即约束和控制，下围棋就是想办法约束和控制对方的棋子。初级棋手想的是如何吃掉对方的棋子，中级棋手是想办法控制对方的行棋方向和步调，高级棋手讲究的是“意在子先，神游局外”。围棋非常注重理性思维，讲究思维的连续性，通过理性思维的连续，可以无限地增强智力，这就是围棋五千年经久不衰的奥秘。围棋的进程非常符合事物发展的一般规律，即从无到有，从弱到强，事物之间既有矛盾，又有联系。围棋充满了辩证法，如虚势与实地，先手与后手，进攻与防守，急所与缓手，死棋与活棋，舍弃与取得，优势与劣势等等，这就要求棋手要运用唯物辩证的思维方法，正确认识和处理各种矛盾，特别是要有敏锐的大局感。围棋很强的思想性还促成了独特的围棋文化，这种相对独立的围棋文化本身就具有很高的品赏价值。中国象棋和国际象棋也讲辩证思维、技术战术、理论体系等，但远没有围棋如此形象生动，丰富充分，变化多端，就发展历史和文化底蕴而言，中国象棋和国际象棋也相形见绌得多。